拂舞歌辞

《拂舞歌辞》，古乐府名，拂舞，执拂而舞，出自江左，古辞有五篇。郑诗言说：“《拂舞歌》：《白鸠》、《济济》（按：《晋书·乐志》尚有《独禄篇》，郑氏失载）、《碣石》、《淮南》，各有一辞。今长吉总曰《拂舞》，大概撮其大意为之。”（《昌谷集句解定本》引）考察长吉本诗诗意，可知郑氏所言甚当。

本篇由吴娥唱的拂舞歌声起兴，写到兴盛热闹可能转化为冷落衰败的自然规律，又从饮酒全胜饮露生发开去，引出炼丹，转入对求仙的讽刺。最后六句，诗意从古辞《碣石篇》：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终成土灰”化出，意谓即使炼成仙丹，服用之后变成腾蛇，腾云驾雾，但千年后变成龟，只有吴堤的绿草，年年长在，生生不已。即使像神龟那样长寿，背有八卦纹理，号称神仙，可是它那一身邪鳞硬壳，腥滑臭涎，多么令人厌恶。诗句对那些梦想做腾蛇、神龟的求仙狂，进行了辛辣的鞭挞，极尽揶揄、讽刺之能事，充分体现出诗人反对神仙迷信的进步思想。

长吉此诗之主旨，是说长生不可求，不如饮酒延寿。何焯对本诗的题旨，作过这样的评说：“不越古诗‘不如饮美酒，被服纨与素’，‘服食求神仙，多为药所误’之意。”（陈本礼《协律钩玄》卷四引）引诗原出《古诗十九首》第十一首，“服食”两句原在“不如”两句前，何氏倒置。汉唐时代相隔虽远，但是服丹药、求神仙的风尚有所沿袭，长吉以诗讽之，所以诗旨会与《古诗十九首》相通。姚文燮指出本诗诮“宪宗求长生”（《昌谷集注》卷四），说得不够全面，应该说李贺讽刺的是以宪宗为代表的那些求仙狂。